おひとりさま「日光街道」を行く！浅草橋から浅草寺まで【1ｰ2】

銀杏岡八幡神社は、浅草橋の鎮守です。
縁起は平安後期の1062年にさかのぼり、源頼義・義家が奥州征討の戦勝祈願として丘に銀杏の枝を立て、凱旋後に八幡宮を勧請したと伝わります。

社名はこの伝承に由来します。
江戸時代には町の発展とともに崇敬を集めましたが、度重なる火災で社殿や御神木は焼失してしまいました。

明治以降も震災・戦災により被害を受け、現在の社殿は戦後に再建されています。
小さな境内ながら鳥居、細長い参道、境内社が残り、今も浅草橋の氏神として地域の安全と商売繁盛を見守っています。

須賀神社は、この地域の氏神さまです。
始まりは推古天皇のころ、約600年ごろと伝わります。
江戸時代までは「牛頭天王社」「祇園社」「蔵前天王社」「団子天王」など、何度も名前が変わりました。

流行り病から町を守ってほしいという人々の願いが強く、団子をお供えする祭りも行われていたといいます。
明治になると神仏分離の制度ができ、社名は「須賀神社」に統一され、主祭神はスサノオノミコトとなります。

関東大震災や東京大空襲で被害を受けますが、氏子の力で再建。今も浅草橋の安全や商売繁盛を見守り、下町らしい祈りの場として親しまれています。

第六天榊神社は、浅草橋と蔵前の間にある下町の古社です。
はじまりは景行天皇の頃（西暦110年）と伝わっており、日本武尊（やまとたける）が東国平定の途上、この地に皇祖二柱をまつり、自らの白銅の鏡を納めて国の安泰を祈ったのが起源とされます。

江戸では、鳥越神社ゆかりの「鳥越三所明神」の一社として厚く信仰されていたようです。
享保4年に柳橋一丁目へ移り、明治の神仏分離で社号を「榊神社」に改められました。

昭和3年に、かつて「官立図書館 浅草文庫」（明治7年創立）があった現在地へ遷座、境内には「浅草文庫跡碑」があります。

江戸後期に幕府の天文方（暦づくりの役所）が置いた浅草天文台跡です。
天明2年（1782）、天文方は牛込藁店からこの地へ移り、新しい観測施設「頒暦所御用屋敷」を築きました。
観測の目的は正確な暦を作ること。
高さ約9メートルの人工の小山の上に約5.5m四方の台を設け、石段を上って天体を測る装置で観測していたといいます。

ここでは高橋至時が西洋天文学を取り入れた「寛政暦」を整え、その門下であった伊能忠敬も、測地の基礎研究に関わりました。
のちに天文方内の翻訳機関が発展し、開成所を経て東京大学へつながる学びの系譜も生まれますが、天文台は明治初年に廃止されています。

鳥越神社の始まりは、白雉2年（651）に日本武尊（やまとたける）をまつった「白鳥明神」とされ、その後、源義家が戦の途上にこの地を通ったとき、白い鳥が川の浅瀬を教えたという話から「鳥越大明神」と呼ばれるようになったと伝わっています。

江戸時代には広い社地を持ちましたが、幕府の蔵や大名屋敷の整備で縮小し、現在の規模になりました。

初夏の「鳥越祭」では、都内最大級といわれる約4トンの「千貫神輿」が町を練り歩き、夜の宮入は「鳥越の夜祭り」として知られています。（毎年6月ごろ）

江戸時代、この付近には幕府の米蔵「浅草御蔵」が並び、川面へ枝を伸ばす一本松が川舟の目印として有名でした。
名の由来は諸説あり、将軍家光の前で家臣が増水した川を馬で渡り「首尾よく」成功したという説、吉原へ向かう舟客がこの松陰で「今夜の首尾」を語ったという説などが伝わっています。

この景観は広重の『名所江戸百景』にも描かれ、江戸の名所として親しまれました。
初代の松は安永年間に風害で倒れ、その後も枯死や焼失を経て、1962年に碑が建てられました。
植え継がれてきた松は現在「七代目」とされています。（全景を撮り忘れました…）

浅草御蔵とは、江戸幕府が全国の天領から集めた年貢米や買上米を保管・出し入れした巨大な米倉群です。
元和6年（1620）に隅田川西岸、現在の蔵前～浅草橋付近に整備されました。
浅草・大坂・京都二条の三か所は「三御蔵」と呼ばれ、とくに浅草御蔵は最大級でした。
敷地には一番堀から八番堀まで運河が通り、多数の蔵が立ち並んで、集めた米は旗本・御家人の給米などに使われました。

地名「蔵前」は「御蔵の前」に由来します。
明治になると税が米納から金納に変わり、役割を終えますが、その後は大蔵省の常平局が置かれるなど、しばらく官の施設として使われました。

揖取稲荷神社の始まりは、江戸初期の慶長年間（1596–1615）。
幕府の米蔵（浅草御蔵）を造るため、熊本から石を船で運ぶ途中、遠州灘でしばしば遭難が起きました。
ある時「稲荷の加護（しめし）」があってから航海が無事に進むようになり、そのお礼として浅草御蔵の中に社を建てたのが由来とされています。
社名「揖取」は「舵を取る＝船の進路を導く」イメージから来た通称とされ、航海安全の信仰が色濃い神社です。

松平西福寺の始まりは、駿河（静岡）の寺で、徳川家康が開いたと伝わります。
のちに家康の時代に江戸へ移り、慶長13年（1608）に駿河台、寛永15年（1638）に今の蔵前へ移りました。

江戸時代には境内がとても広く、浄土宗「江戸四ヶ寺」の一つとして他寺を取りまとめる役目も担っていました。
徳川・松平一門との縁が深く、この呼び名が残ったと考えられています。
かつては徳川家康を祀る「松平神社」も近くにありましたが、関東大震災で被災後に鳥越神社へ合祀されています。

また、浄土宗の開祖である法然の「旅立ちの象」も設置されています。
法然は岡山県で生を受け、比叡山で学んだのち、阿弥陀仏を念じる「専修念仏（南無阿弥陀仏）」を中心に救いを説きました。

榧寺は浄土宗の寺院で、はじめは天正期（1570年代）に隅田川の洲に結ばれた草庵「池中庵」が起こりとされます。
慶長4年（1599）、増上寺中興の観智国師（源誉存応）が正式に開山し、山号を池中山、院号を盈満院、寺号を正覚寺と号しました。

境内には樹齢千年級と伝わる榧（かや）の巨木が茂り、明暦の大火や享保17年（1732）の火災で寺宝を守ったと語られ、江戸時代から通称「榧寺」が定着しました。
これらの由緒は寛政4年（1792）造立の「榧寺縁起碑」や、石川雅望らが関わった「榧寺縁起絵巻」に詳しく伝わります。

戦後、昭和27年（1952）に山谷町の宗念寺を合併し、通称であった「榧寺」を正式寺号に改称。境内には国学者・石川雅望の墓所もあり、蔵前の歴史文化を今に伝える古刹です。

蔵前神社は、元禄6年（1693）に5代将軍・徳川綱吉が京都の石清水八幡宮を勧請して創建された八幡さまです。
江戸城の鬼門を守る祈願所として崇敬され、社領200石の御朱印地も与えられました。
享保17年（1732）の類焼で浅草三嶋町へ一時遷座しますが、延享元年（1744）に元地の蔵前へ戻っています。

明治の神仏分離で別当寺が廃され、関東大震災と戦災で社殿も焼失。
昭和22年（1947）に隣接の稲荷神社・北野天満宮を合祀し、昭和26年（1951）に社号を「蔵前神社」と改めました。
例大祭は6月第1土日。勧進相撲ゆかりの地ともされ、境内に記念碑が残ると紹介されています。

また、落語にゆかりのある神社としtも知られています。
落語の演目「佐々木政談」や「文七元結（ぶんしちもっとい）」には「蔵前」が舞台として登場し、江戸時代に幕府の米蔵（浅草御蔵）があった土地柄と関わっています。
特に「文七元結」では、蔵前の札差（米の売買を扱った金融業者）が重要な場面に登場し、庶民と武家の金銭のやりとりの背景に「蔵前」という場所のリアリティが描かれています。

蔵前神社自体は「落語発祥の神社」というわけではありませんが、周辺の蔵前一帯が落語の舞台として繰り返し登場するため、「落語ゆかりの地」として知られています。
境内には勧進相撲や地域の歴史を伝える碑もあり、江戸文化と結びついた雰囲気を今に伝える神社です。

駒形一丁目にある諏訪神社は、建御名方命と八坂刀売神を祀る「おすわさま」です。
創建ははっきりしませんが、平安後期の後冷泉天皇の頃（1045～1068）という説と、承久の乱（1221）後に信濃国諏訪郡の神主が諏訪大社の御分霊を勧請したという説が伝わります。

江戸期には浅草寺の子院・修善院が別当として管理し、周辺地名「浅草諏訪町」の由来となりました。
明治維新後は村社に列し、昭和9年（1934）に町名が駒形へ編入され現在の所在名になっています。
浅草寺の門前町文化と結びついて古くから崇敬を集めてきた、小規模ながら歴史の深い神社です。

「駒形どぜう」は、浅草・駒形にあるどじょう料理の老舗です。
創業は享和元年（1801）。浅草寺参詣のメイン通りだった駒形で“江戸の味”として親しまれ、関東大震災や戦災での焼失を経ても営業を続けてきました。

看板料理は薄切りのどじょうを丸鍋で煮る「どぜう鍋」。
卓上の刻みネギを山盛りにして食べるのが昔ながらのスタイルで、「柳川」や味噌仕立ての「どぜう汁」も定番です。
店名の表記「どぜう」は文化年間に使われ始めた古風な仮名づかいに由来します。
江戸の下町文化と食の歴史を体験できる一軒として、観光客にも地元にも長く愛されています。

浅草駒形堂は、浅草寺の発祥と深く関わる由緒あはるお堂です。
隅田川に面した駒形橋のたもとに位置し、浅草寺の本尊・聖観音菩薩が最初に現れた地として知られています。

伝承によると、推古天皇36年（628年）、漁師の兄弟・檜前浜成、竹成が隅田川で漁をしていたところ、観音像を網にかけました。
その像を郷土の長・土師中知が尊崇し、祀ったのが浅草寺の始まりとされています。
この時、観音像を引き上げた地点が「駒形堂」の場所であり、浅草寺の原点とされるのです。

「駒形」という名は、かつてこの地が馬をつなぐ場所であったことに由来するといわれます。
駒形堂は江戸時代には観音信仰の聖地として多くの人々の参拝を集め、隅田川を行き交う舟運の安全祈願や旅立ちの無事を願う場ともなりました。
また、浅草寺への参詣者はまず駒形堂で観音様にお参りし、その後本堂へ向かう習わしがあったとも伝えられています。

現在の堂宇は鉄筋コンクリート造で、関東大震災や戦災を経て昭和・平成期に再建されたものです。
規模は小さいながらも、浅草寺信仰の起点を示す重要な霊跡として、多くの人々に親しまれています。

浅草寺の表参道に立つ象徴的な門で、正式名は「風雷神門（ふうらいじんもん）」です。
正面に風神・雷神像、背面に天龍・金龍像を安置し、伽藍を守護します。
創建は天慶5年（942）ごろ、武将・平公雅（たいらのきんまさ）によると伝わり、江戸時代に現在の場所へ移されました。

幕末の慶応元年（1865）の大火で焼失しましたが、その後、95年間に渡り再建されることはありませんでしたが、昭和35年（1960）に、松下幸之助氏の寄進で復興しました。
中央の大提灯は高さ約3.9m・幅約3.3m・重さはなんと約700kg。
正面には「雷門」、背面には「風雷神門」の文字が入っており、浅草のランドマークとして親しまれています。

浅草寺は、東京都台東区浅草にある観音信仰の名刹で、現在は「聖観音宗」の総本山です。
本尊は聖観世音菩薩で、通称「浅草観音」と呼ばれます。
境内は、表参道の雷門、宝蔵門、五重塔、本堂、弁天堂などで構成され、門前の仲見世は参詣文化を今に伝える商店街として知られています。

寺の起こりは飛鳥時代の推古天皇36年（628）3月18日、檜前浜成・竹成の兄弟が隅田川で漁をしていた際、投網に観音像がかかったという伝承にさかのぼります。
郷の長・土師中知（はじのなかとも）がこれを尊像と悟り、出家して自邸を寺に改めたことが草創とされています。

のちに大化改新の年にあたる645年、勝海上人（しょうかい）が来住して観音堂を整え、夢告により本尊を「秘仏」と定めました。以後、秘仏は公開されず、代わりに拝観用の前立観音が安置される慣行が続いています。

中世以降、浅草寺は関東の信仰拠点として発展し、江戸時代には幕府の庇護もあって門前町が繁栄しました。
第二次世界大戦中の1945年（昭和20）3月10日の東京大空襲で観音堂など多くの堂宇が焼失しましたが、戦後復興の象徴として本堂（観音堂）は1958年（昭和33）に鉄筋コンクリート造で再建されています。

戦後は、従来の天台宗から独立して1950年に「聖観音宗」を掲げる宗派の本山となり、都市の中の古社寺として伝統と現代の共存を体現しています。
古い信仰の物語と戦後復興の歴史が重なる点が、浅草寺の最大の魅力です。

浅草寺の五重塔は、天慶5年（942）に武将・平公雅が創建したと伝わります。
江戸時代には徳川家光の寄進で再建が進み、境内整備の要となりましたが、1945年の空襲で焼失しました。

現在の塔は1973年（昭和48）に復興したもので、高さ約53mの鉄筋コンクリート造です。
相輪部には1966年にスリランカから贈られた仏舎利を安置し、鎮護と先祖供養の象徴として親しまれています。
登ることはできませんが、外観を拝む塔として信仰と観光の中心に位置しています。

西の境内には緑豊かな庭園に、多くの見どころが点在しています。ゆっくりお散歩しながら見て回るには程よい広さ。

境内は美しく日本庭園風に整備されていて、池には鯉が泳ぎ、細長く広がる池には石造りの橋が架かっており、特に外国人観光客には絶好のフォトスポットのようでした。